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Novedades del
sitio
 Nuevo I Ching de los
Caminantes. No necesita de downloads, y es para todas
las plataformas (Mac, Linux, etc.) Da una respuesta
rápida desde la que puede consultarse la
versión completa del hexagrama. Debe escribirse la
pregunta previamente, como ejercicio de claridad. Pertenece
a la serie marciana, por lo tanto, orientado a las consultas
por el estado actual de las cosas y el rumbo o acción
a tomar.- Galaxio.com de nuevo en Google. Algún
problema de ellos nos sacó de su lista durante un
mes, y las visitas bajaron... en un 60%!!!! Una
pequeña prueba del poder de este superbuscador.
- Renovamos por completo el diseño del
sitio. Montones de páginas con el odioso
"Estamos actualizando..."
- El Portal ha comenzado a funcionar bajo la forma
de un menú presente en todas las páginas y en
una página ASP que concentrará los links
más usados e interesantes para las personas de
temperamento uraniano. Incluirá ciclos
astrológicos personalizados para los subscriptores,
contacto entre miembros, noticias y varios otros servicios
online.
- P�ginas complet�ndose: Krishnamurti,
Buddha, investigaciones (Astrología y el
cáncer, mente de las plantas, poderes Psi, Ovnis, medicina alternativa, tests online, cursos online)
- Nuevas "Páginas Amigas", entre
ellas, una osada teoría
sobre la estructura del sistema solar, un trabajo de
años de José Luis D'Amato y Eduardo Marcuzzi,
en formato PDF.
- Los escritos sobre temas de religión y
política son los más leídos del
sitio, y algunos, como el informe
sobre el islamismo y la editorial sobre los
modelos de corrupción latinoamericanos y la
Argentina, incluso están circulando libremente
vía email. Viendo este interés, seguimos el fluir con un artículo bastante duro para los
católicos sobre el papel de lo religioso en la crisis argentina.
Contenido
Editorial
El factor
espiritual en la crisis argentina
En estos
días en que todo el mundo da su opinión sobre lo
que pasa en Argentina, es notable observar que casi todos los
puntos de vista han sido abordados en el afán de explicar
lo inexplicable de un país que ha sabido ser el peor
enemigo de sí mismo.
Argentina es analizada desde lo
económico, social, político, histórico,
cultural, geográfico, militar, moral, jurídico,
etc. etc. etc...
Todos los puntos de vista han sido tomados,
menos el espiritual.
¿Puede ser que nadie se dé
cuenta de que la causa más profunda de la crisis de este
país reside en su carencia de verdadera religiosidad?
Obviamente, no es el único caso en el mundo, pero ahora
que "Argentina" se pronuncia muy cerca de la palabra
"corrupción" (como antes de
"desaparecidos" y "Maradona") es bueno
reparar un poco en lo que aquí está pasando.
Después de todo, parece que otros países
seguirán este camino.
Muchos, especialmente los
católicos, dirán que la Argentina es sumamente
religiosa; lamentamos afirmar lo contrario. En realidad, en la
Argentina predominan la superstición y el
egoísmo, y esas dos cosas tan tenebrosas
están disfrazadas de religión y
política.
Y esto es muy importante. No importa
cuál sistema político o económico se
implante en un país si su población es moralmente
decadente; allí nada podrá funcionar
jamás.
En otros números de Galaxio
Ezine ya hemos mencionado al peronismo como una
concentración del mal que ha hundido a este país,
ahora veamos la situación religiosa de su
población, que es predominantemente católica.
Ambas cosas se relacionan entre sí.
El catolicismo y la
corrupción
Hay dos curiosas estadísticas que no dejan muy
bien parado al catolicismo en relación al protestantismo;
una proviene del siglo pasado y demuestra que en aquel entonces
los países católicos tenían un
índice mucho mayor de analfabetismo, y el otro traza un
paralelismo entre el porcentaje de población
católica y el nivel de corrupción de un
país: a mayor cantidad de católicos, mayor
corrupción. Inversamente, a mayor porcentaje de
protestantes, mayor honestidad. Este análisis se hizo en
base a los informes de Transparency
International del a�o 2002.
Ubicaci�n de los pa�ses cat�licos en el ranking mundial de corrupci�n.
Este gr�fico nos muestra c�mo se ubican los pa�ses de gran poblaci�n cat�lica (violeta) y de absoluta mayor�a cat�lica (amarillo) en el ranking de Transparency.org. Una calificaci�n de 10 significa "absolutamente honesto", mientras que un cero significa "absolutamente corrupto". Es f�cil ver la tendencia que tienen los pa�ses cat�licos hacia un lado de la tabla, algo que se agudiza cuando son clara mayor�a.
Los países católicos no son,
sin embargo, los más corruptos, pues aunque tambi�n est�n por debajo de los budistas Mahayana (Jap�n, Corea, Taiw�n) se ubican por arriba de los
países de predominancia musulmana, cristiana ortodoxa, hinduísta (India y Nepal) y budistas
theravada (sudeste asiático). El extremo de
corrupción está ocupado por los países
africanos de predominancia animista, mientras que en la punta honesta
están los países de población europea de
fuerte componente protestante (Europa del Norte, Oceanía,
Canadá).
Los casos especiales: el judaísmo
(sólo Israel) y los países de población
religiosa pero gobierno oficialmente ateo (China, Corea del
Norte, Cuba) son más controversiales. Considerando el
tema argentino y de muchos otros países de la zona que
están en la misma situación, nos concentraremos en
el catolicismo.
Sabiendo que el nivel de corrupci�n de un pa�s tiene que ver con varias causas, tales como el nivel cultural y econ�mico, nos preguntamos si esta religi�n juega adem�s un papel en lo que est� pasando en este pa�s y en otros.
El catolicismo se diferencia del
protestantismo y de todas las demás religiones en que es la
única en la que un hombre, el sacerdote,
puede limpiar de toda culpa a otro en un santiamén. Esto
origina la muy católica costumbre de pecar para luego
confesarse; es decir, puedo hacer lo que yo quiera, total
siempre tendré tiempo para arrepentirme y, por supuesto,
el sacerdote me perdonará y así iré al
Cielo. No es muy diferente del tiempo en que el Papa
vendía las absoluciones e indulgencias a precio de
remate. Bajo esta peligrosa ilusión se han cometido
tantos crímenes que vale la pena recordar a Mark Twain,
refiriéndose al cristianismo en general:
"La
nuestra es una religión terrible; nuestras naves
podrían navegar cómodamente en la sangre inocente
que ha derramado".
Con el aumento del nivel cultural
de las naciones y el consecuente conocimiento de lo que el
catolicismo ha significado para la humanidad, la crisis de los
creyentes se ha tornado inevitable. Aunque algunos calculan un m�nimo de 800 millones de católicos
en el mundo, las iglesias se están cerrando en
todas partes; �sta es la mejor ilustración de lo que
está pasando.
En el caso de Argentina, el vacío
espiritual que sufre la masa católica es tal que, en su
desesperación por lograr alguna clase de ayuda celestial,
convierten en santos a cualquier miembro de la farándula
que muera joven o accidentalmente - con preferencia ambas cosas
a la vez. Esto pasa porque todos los otros santos (ya no digamos
Dios) parecen ser sordos a las milenarias oraciones por trabajo,
salud y amor. Otro s�ntoma es que muchos terminan volcándose al
protestantismo barato, es decir, van de las llamas a las
brasas de la mano de "pastores" improvisados y
estafadores, pero la mayoría queda nominalmente
católica y funcionalmente descreídos o ateos,
aunque no se trata de un ateísmo derivado de un razonar
lúcido, sino de un ateísmo emocional que surge de
la desilusión y que conduce a la amoralidad más
completa. Como diferencia, un razonar lúcido lleva
primero al abandono de las religiones tradicionales, pero luego
puede abrir las puertas a comprensiones verdaderamente
religiosas. Pero esto parece vedado a las personas
emocionalmente proclives a la devoción y de mentes
supersticiosas, quienes se vuelven sumamente peligrosas al
perder sus valores de contención moral. Esto puede verse
en cualquier parte del mundo, y Argentina no es la
excepción.
El desastre argentino no es sólo el
fracaso de un plan económico, también es el
fracaso de una religión en formar países y
culturas morales. Lo mismo puede verse en el resto de los
países católicos; el grueso está bastante
mal ubicado en el ranking mundial de corrupción, y cuando
un pais con gran población católica está
arriba en esa tabla puede verse que también tiene
un gran porcentaje de protestantes, quizás
con la salvedad de Irlanda.
Pero, ¿por qué
sucede esto?
Nosotros pensamos que ninguna de las grandes
religiones actuales pueden llevar a un individuo a la
iluminación espiritual, con la honrosa excepción
del buen budismo, pero algunas de estas religiones parecen ser
más perniciosas que otras al analizar su efecto en
la historia y la sociedad actual. Y algo más: cuanto
más fuertemente una religión depende de un
líder, tanto más corrupta aparece su grey en el
estudio de Transparency International. La ausencia de un clero dominante, sumado a una pr�ctica m�s simple y personal es lo que quiz�s da a los protestantes estas ventajas. En cambio, los cat�licos cargan con un dogma muy contradictorio y una historia por dem�s pesada, pero ¿que pasa si
además sus l�deres se hallan en medio de una gran
confusión?
La decadencia del catolicismo
En este momento, la Iglesia
está cuestionada en sus niveles más altos por los
casos generalizados de abuso sexual, aunque comparado con lo que
sus miembros han hecho en el pasado (y sin ánimo de ser
cínicos) estos pecados actuales son un verdadero juego de
niños.
De manera que la falla en crear una cultura
moral no es solo hacia afuera, sino también hacia dentro.
La confusión intelectual y moral en la que se halla
sumergida la jerarquía de la Iglesia Católica es
de tal magnitud que incluso hasta ahora sigue defendiendo lo
indefendible, como ser a las dictaduras fascistas de Europa y
América Latina, discrimina a las mujeres y homosexuales, adopta
posiciones trogloditas en el caso del control de la natalidad,
el aborto y el Sida.
El hecho de que el Papa se haya
disculpado de una larga lista de graves errores
históricos no lo libera de su confusión presente,
pero ahora los fieles pueden ver en directo estas cosas y el
resultado es el abandono masivo de la fe que se observa, con la
consecuente inconducta de los ex católicos,
principalmente los que ocupan niveles dirigenciales.
Por
supuesto, en Argentina también muchos agnósticos y
miembros de las colectividades judía y musulmana han sido
responsables de delitos mayores - sobre todo bajo la
protección del menemismo - pero el grueso de la sociedad
argentina está constituida por católicos nominales
que de hecho han perdido su religión, y quienes se hallan
en la etapa del desencanto y la indiferencia hacia todo lo que
huela a espiritualidad - ésa es una de las etapas
inevitables por las que pasa toda persona que se descondiciona
de una creencia religiosa.
Claro que hay personas
estupendas, honestas y dedicadas que hacen un intenso trabajo caritativo desde la
estructura del catolicismo, pero ese esp�ritu NO es el que predomina en el mundo cat�lico.
El católico argentino
promedio - especialmente el que anda en política - no
relaciona su conducta "terrenal" con su
área "espiritual". Hace sólo unos
días le preguntaron a un ex diputado de Formosa (por supuesto, justicialista y "muy cat�lico") si no pensaba que era inmoral cobrar una enorme
jubilación de privilegio por haber trabajado en la
función pública unas pocas semanas, m�xime teniendo en cuenta que la suya era la provincia m�s pobre del pa�s pero la que tiene a los funcionarios mejor pagos.
Respondió tranquilamente: "Dios no se mete con las cosas
terrenales". Estos est�pidos funcionarios tienen la moral del "yo creo que estoy con Dios
porque soy buenito" o porque "me confesé" o
porque "Dios tiene misericordia infinita y me
comprenderá", etc. En su nebulosa mental, incapaces totalmente de un razonamiento decente, estas personas se creen impunes y hasta protegidos por alguna clase de poder divino. Realmente, no tienen idea de lo que es correcto e incorrecto.
Y los pobres y la Naturaleza est�n en manos de gente como �sta!!!
Los
vergonzantes políticos formoseños no son la
excepción sino la regla, y hay muchos de éstos en
la Argentina. Es más, este tipo es parte del pueblo
argentino, no es diferente. No debemos ser hipócritas y
pensar que el buen pueblo argentino está siendo estafado
por un puñado de delincuentes. No.
Es el mismo
pueblo, la propia mente grupal argentina la que, al carecer de
la claridad de una verdadera espiritualidad ligada a la
Naturaleza y al conocimiento de sí mismo, continuamente
genera, adora y sostiene a los delincuentes que se han apoderado
de este país.
¿Es ésta una
situación única en el mundo? De ninguna manera;
una vez más, es la regla.
Los líderes
religiosos de oriente y occidente son una de las principales
causas del caos espiritual en la que hoy está sumergida
la humanidad. Los ideólogos de izquierdas y derechas que
han confundido a tanta gente en los últimos tiempos, son
igualmente responsables del actual estado de crisis.
El
fenómeno argentino debe ser comprendido como un emergente
algo espectacular de un fenómeno global. El mundo entero se est� desquiciando moralmente.
CONCLUSION
Podemos afirmar que en el examen que se hace de los pa�ses en crisis como la Argentina el factor religioso debe ser inclu�do.
La corrupci�n es la resultante de much�simos factores, pero lo inteligente es conocer a TODOS esos factores, no negarlos ni acentuar unos e ignorar otros. S�lo as� podremos comenzar a desarmar las estructuras mafiosas que avanzan en todo el mundo.
La crisis: una oportunidad
religiosa
Más allá del dolor de todo lo que
estamos viviendo en la Argentina, este estado de crisis es algo
de lo más deseable, ya que da una oportunidad
única para despertar de una vez por todas a realidades
como ésta.
De la mano de la nueva pobreza, del hambre
y del desengaño, los habitantes de este país
¿abrirán los ojos a sus viejos errores y
comprenderán el verdadero sentido de ser
religiosos?
Según las leyes esotéricas, una
conversión masiva y súbita a la verdadera
religión es altamente improbable; en el pasado esto se
dió siempre en forma gradual, comenzando por
pequeños núcleos de personas de vida trascendente
que influyeron a lo que en Teosofía se conoce como
"mente grupal" de las naciones. Posteriormente
la población va cambiando pacíficamente sus viejas
creencias por formas lavadas, exotéricas de la
filosof�a verdadera, cuya profundidad siempre es para muy
pocos.
Estas versiones vulgarizadas de las ense�anzas de los Iluminados, a pesar de no ser ni puras ni profundas, fueron mucho mejores que las falsas religiones. Así se
vió en la India y la China budistas, que constituyeron
dos de las edades de oro más brillantes de la historia.
Antes de eso, India ya había tenido también su
edad de oro hinduista y China su época dorada
taoísta. En todos los casos, estos grandes florecimientos
espirituales de la humanidad comenzaron con pequeños
núcleos de personas iluminadas que transmitieron
abundante energía espiritual al resto de la
población, que en esos momentos se hallaban en profundos
estados de confusión.
Ahora bien, ¿existe tal
núcleo en este momento?
Pensamos que sí, si
bien los efectos de su influencia son algo discutible.
La verdadera religiosidad es la asignatura
pendiente tanto de países pobres como de los ricos que
piensan que están y seguirán bien...
están soñando!!!
Deberían saber
que no hay solución permanente fuera de una cultura
altamente religiosa y
científica, con sentido de lo bello, con absoluta integraci�n a la Naturaleza.
Sólo la inteligencia y
la sensibilidad, y a través de eso, la
intervención de las grandes energ�as c�smicas,
pueden conducir a las naciones al florecimiento de
nuevas edades doradas.
Marcial G. Camperi, Agosto
2002
Contenido
Lecturas
Del "Diario II" de
Krishnamurti
Septiembre 27, 1973
Era un templo en ruinas, con sus largos corredores descubiertos, sus portones, las estatuas decapitadas y los atrios desiertos. Se hab�a convertido en un santuario para p�jaros, monos, loros y palomas. Algunas de aquellas estatuas eran todav�a imponentes en su belleza; ten�an serena dignidad. Todo el lugar se hallaba sorprendentemente limpio, y uno pod�a sentarse en el suelo para observar a los monos y a los p�jaros parlanchines. Alguna vez, hace much�simos a�os, el templo debi� haber sido un lugar floreciente con miles de adoradores, con guirnaldas, incienso y plegarias. La atm�sfera de aquello a�n persist�a - la esperanza de esas personas, sus temores y su reverencia. El santuario sagrado hab�a muerto mucho tiempo atr�s. En estos momentos los monos se estaban perdiendo de vista a medida que aumentaba el calor, pero los loros y las palomas ten�an su nido en los agujeros y grietas de los altos muros. Este antiguo templo en ruinas se hallaba demasiado lejos de los pobladores de la aldea como para que ellos continuaran destruy�ndolo. De llegar hasta �l, hubieran profanado el vac�o.
La religi�n se ha convertido en superstici�n y adoraci�n de im�genes, en creencia y ritual. Ha perdido la belleza de la verdad. El incienso ocupaba el sitio de la realidad. En vez de la percepci�n directa, est� en su lugar la imagen tallada por la mano o la mente. El �nico y verdadero inter�s de la religi�n es la transformaci�n del hombre. Y todo el circo que se desarrolla en torno a la religi�n es un desatino. Por eso es que la verdad no puede encontrarse en ning�n templo, iglesia ni mezquita, por hermosos que sean. La belleza de la verdad y la belleza del m�rmol son dos cosas diferentes. Una abre la puerta de lo inconmensurable y la otra aprisiona al hombre. Una conduce a la libertad y la otra es la esclavitud del pensamiento. El romanticismo y el sentimentalismo niegan la verdadera naturaleza de la religi�n, que tampoco es un juguete del intelecto. El conocimiento en el �rea de la acci�n es necesario para que uno funcione con eficiencia y objetividad, pero el conocimiento no es el medio para la transformaci�n del hombre; el conocimiento es la estructura del pensamiento, y �ste es la mon�tona repetici�n de lo conocido, por modificado y ampliado que est�. No hay libertad por los caminos del pensamiento, de lo conocido.
La larga serpiente yac�a muy quieta, paralela al reborde seco de los arrozales, voluptuosamente verde y brillante bajo el sol matinal. Tal vez se hallaba descansando o acechaba alguna rana descuidada. Las ranas se enviaban por entonces a Europa para ser comidas como un exquisitez. La serpiente era larga, amarillenta y se manten�a inm�vil; ten�a casi el color de la tierra reseca y resultaba dif�cil distinguirla, pero la luz del d�a se reflejaba en sus oscuros ojos. La �nica cosa que se mov�a hacia adentro y hacia afuera, era su negra lengua. La serpiente no pod�a advertir la presencia del observador que se hallaba un poco atr�s de su cabeza.
La muerte estaba por todas partes esa ma�ana. Uno pod�a escucharla en la aldea - los grandes llantos mientras el cuerpo era transportado envuelto en un lienzo; un milano se abat�a velozmente sobre un p�jaro; alg�n animal estaba siendo muerto y se o�an sus lamentos ag�nicos. Ello era as� d�a tras d�a; la muerte siempre est� en todas partes, como el dolor.
La belleza de la verdad y sus sutilezas no se encuentran en la creencia ni en el dogma; nunca est�n donde el hombre pueda encontrarlas, porque no existe un sendero que conduzca a esa belleza, que no es un punto fijo, un refugio protector. Ella tiene su propia delicadeza, y su amor no puede ser medido ni puede uno retenerlo, experimentarlo. No tiene un valor comercial que pueda usarse y descartarse. Est� ah� cuando la mente y el coraz�n se encuentran vac�os de las cosas del pensamiento. El monje o el pobre no est�n cerca de la verdad, y tampoco lo est� el rico; ni el intelectual ni el hombre talentoso pueden tocarla. Quien dice que conoce la verdad, jam�s se ha acercado a ella. Estar muy lejos del mundo implica, tarde o temprano, vivirla.
Esa ma�ana los papagayos chillaban revoloteando en torno al tamarindo; su inquieta actividad, el ir y venir, empieza muy temprano. Se ve�an como rayas brillantes de color verde con fuertes picos rojos. Nunca parec�an volar en l�nea recta, siempre lo hac�an zigzagueando y chillando mientras volaban. Ocasionalmente, ven�an a detenerse en el parapeto del balc�n; entonces uno pod�a observarlos, pero no por mucho tiempo porque volv�an a irse con su extravagante y ruidoso vuelo. El �nico enemigo que tienen parece ser el hombre, que los encierra en jaulas.
"Diario II" - Editorial Sudamericana - Trad. de Armando Clavier
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Meditaci�n Global
El s�bado 21 de Septiembre realizaremos una meditaci�n global de
bienvenida a la primavera austral - oto�o boreal.
Hace casi un
a�o, el 16 de septiembre de 2001, realizamos la primera meditaci�n especial debido a los sucesos del d�a 11 en los Estados
Unidos, durante la cual algunos meditantes tuvimos una intensa vivencia energ�tica.
La pr�xima meditaci�n no es un recordatorio de nada, es simplemente
sumarnos al festejo de toda la Naturaleza por un nuevo
cambio de estaci�n.
Anunciaremos con tiempo los horarios para los pa�ses de los subscriptores
de Galaxio Ezine.
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Ciclos C�smicos
Calculados con el programa Galaxio Cosmic Cycles
Septiembre 2002
Ciclos de Energ�a Vital
El mes que viene tiene la caracter�stica de poseer muchos d�as de alta energ�a f�sica, emocional y mental, ya que la primer quincena estar� bajo la influencia de una fuerte configuraci�n de los 3 planetas intensos (Sol, Marte, Urano) en combinaci�n con Venus. En la segunda parte del mes la configuraci�n se debilita un poco, pero de todas maneras todo Septiembre ser� un mes de grandes altibajos energ�ticos. Las personas de temperamento inestable notar�n con claridad c�mo su energ�a toca picos de intensidad para luego derrumbarse en cuesti�n de horas. Las personas estables s�lo notar�n un incremento de su energ�a f�sica y mayor impulsividad emocional.
Del 1 al 17 de Septiembre es excelente para concretar, estudiar cosas nuevas, innovar, cambiar. Las personas inestables de tendencia euf�rica deber�n tener cuidado con los excesos durante los picos m�ximos, mientras que los inestables depresivos deber�n cuidarse de los pozos que tambi�n abundar�n durante este mes. Los horarios exactos de estos m�nimos y m�ximos dependen de cada pa�s.
Ciclos c�smicos de energ�a vital - Principios de Septiembre 2002
Ciclos para dieta
D�as en los que hay que cuidarse especialmente (configuraci�nes astrol�gicas de hambre y poco autocontrol)
4, 10, 17 y 25 de Septiembre
Dependiendo de la zona en que se vive, los d�as pueden correrse, por eso deben de considerarse tambi�n un d�a antes y despu�s de estas fechas.
Ciclos basados en estudios y experimentaciones propias que indican que los episodios de atrac�n y sensaci�n de hambre permanente sigue ciertos patrones astrol�gicos, particularmente en las personas de temperamento lunar, gal�ctico y jupiteriano. Esta investigaci�n contin�a y tendr� su p�gina en Galaxio.com.
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